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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    atman是‘自己’，‘自由意志’、‘能主宰自己的人’。当佛教哲学否认‘自己’之存在时，其意义是说个体是一个受条件限制的存在，其中没有自己统御的、自己意志的动因，因为个体之生是诸种因缘条件的会合，并且终归是要消散的，而任何受制于生死变化的东西，都不能说是自由意志的、自我统御的动因。自由意志的动因，意指融合原理...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html

  • 黑匣子里的幽灵——佛教与西方思想的对话之三

    所有与一种决定相似的东西事实上便是被神经元之间相互影响的复杂集合体所确定的，而在这样的一幅简图中，自由意志（libre arbitre）毫无地位。 　　让—弗朗索瓦——不应混淆两个问题。一个问题是要知道...佛教不考虑不死的实体，而是考虑一个延续，一个不停地变化着的延续，一种相互依赖。另一方面，我并不是从你理解的意义——即选择自己存在的定向——上谈论自由意志，而是仅仅就当前时刻的决定权而言。 　　让—...

    让—弗朗索瓦·勒维尔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374945117.html

  • 宗教伦理学的基本原理与中层原则

    或佛教哲学的内在逻辑, 也都可以肯定道德主体具足“自由意志”, 从而摆脱“命定论”的色彩。　　又如：基督宗教伦理学中, 上帝有两大属性：“公义”与“爱”；佛教虽属无神论, 却也可从其“缘起”（prat...的理论, 来证成人类利用动物以成全人类福祉的正当性。　　三、即使是两大宗教所共同关切的伦理要项（如前所述之“原罪”或“无明”, “自由意志”, 不伤害、仁爱与公正等）, 彼此间仍因其基本原理有所差异,...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291151889.html

  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    可以把真理化为谬误，执“我”为是，更不自知。我们的所谓“自我意识”、“自由意志”皆由此出，然而我们并不觉知“自我意识”的根源、和“自由意志”的真实含义及达成“独立自由”的正法。这里如果用一些比较确切的...现实，在现实生活中纯正行为意念，涵养品德，丰富学识，随着时日的推移，大家内在心灵的光辉自然就会放射出来，就可以在生命更新的道路上，在弘法利生的道路上显示出巨大的妙用。　　２、自由意志　　如果说我们现在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html

  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    酱缸"。它可以把真理化为谬误，执"我"为是，更不自知。我们的所谓"自我意识"、"自由意志"皆由此出，然而我们并不觉知"自我意识"的根源、和"自由意志"的真实含义及达成"独立自由"的正法。这里如果用一些...那就得立足于现实，在现实生活中纯正行为意念，涵养品德，丰富学识，随着时日的推移，大家内在心灵的光辉自然就会放射出来，就可以在生命更新的道路上，在弘法利生的道路上显示出巨大的妙用。　　２、自由意志　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html

  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    、心智、创造性。　　自由是指在面临不同的可能性时，不是由自然规律所决定，而是由行动者的意志来抉择的能力。　　心智是指具有良心、道德和善恶是非感，以及进行思考、谋划和表达等等理性活动的能力。　　创造性是...三种性质在人这里都是相对而有局限的。首先，正是因为上帝给了人以自由，包括违反他命令的自由，所以人在面临诱惑时才有可能作出错误的抉择，才有可能犯罪。[44]基督教一贯地肯定人的意志自由，以之为其人论的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001961986.html

  • 超越自我

    以处罚，乃是对他的自由意志的承认。但严格讲来，他的自由意志是有限度的，因为这里的“他”(即他的“自我”)是主客二分式的“自我”，这个“自我”尚有“本我”——宇宙整体为其根源，具体地说，他的偷窃行为只能...无穷无尽的因素以不同的方式、或远或近或直接或间接地交织在一起的结果。我们处罚他，是由于承认他的一定限度的自由意志而处罚他主客二分式的“自我”，至于超越主客二分的“本我”则是不能受处罚的。也就因为这个...

    张世英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535271057.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    意志，选择了作某种行为，这就会在心里残留下一种印象，而影响到未来的自由意志的选择，以及未来的出生[24]。　　----------------------------------------------...，或者是可能的未知因素而决定。明显地，业力并不是扮演着绝对的角色，它只是其中的一个。　　如此我们看到行蕴在大部份是有着自由意志，而且行虽然有三个层面，心所、活动、和业力，但这三个层面是不可分的。这是...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 论师的佛陀观(四)

    游行经》，大1.15中)。　　世尊善修四神足成就，寿应过一劫，然佛陀只“以方便力，得少留寿”，三个月后，在拘尸那入涅槃。这是说：世尊寿命只有八十岁，唯一与众不同的是：佛有自由意志下的舍寿、留寿行。　　...威势穷尽，佛不如是。(大正27.103中)　　在有部的看法，世尊八十入灭，是舍(二十或四十)寿、留(三月)寿，虽然财、寿未尽，但不是横死，是自由意志下的舍寿行。　　接下来的问题是：既然世尊自由舍寿，那他...

    释悟殷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444469.html

  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    社会心理的观点，针对爱的各种面向，讨论人在生存的过程里，因选择而显现的存在意义，再从佛陀将师生、父子、夫妻之人伦世间亲系，以智慧转为法亲的选择写起，并就业与自由意志，探讨选择的可能性。　　第六章 “结论...研究中心学报第七期》（2002年），页312-314。　　杨琇惠，《论自由意志在《阿含经》业论中之展现》，《华梵大学第四次儒佛会通学术研讨会论文集》（2000年），页301-316。　　释恒清，《论佛教的...

    蔡淑慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454546179.html
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